Revisando la vida de Ignacio, en comunidad desde el PPI. Artículo de MaLuisa y Theo

Revisando la vida de Ignacio, en comunidad, desde el Paradigma Pedagógico Ignaciano

Ma.Luisa Urrelo V. y Teodomiro Romero Cartagena

“Me di cuenta que, a Ignacio, lo siento más cerca…

y a partir de él, siento que me acerco más a Dios”.

En estas líneas vamos a compartirles nuestra experiencia comunitaria sobre la revisión de la vida de San Ignacio de Loyola, desde la metodología del Paradigma Pedagógico Ignaciano (PPI), misma que fue parte de nuestro proceso de conformación y consolidación, de ser un grupo de amigos a ser una comunidad bi-nacional boliviana- peruana; la comunidad “Peregrinando”. Esta comunidad se conformó por cvquian@s dispersos en ambos países, personas que siguen la espiritualidad ignaciana y otros que deseaban conocerla.

La metodología del PPI, fue tomada y planteada en la propuesta de formación para la Colaboración en la Misión; “Tras las huellas de Xavier” – Cardoner, de la Compañía de Jesús en Bolivia, como una alternativa para aplicarla al estudio de la autobiografía de San Ignacio de Loyola. Así llegó a nosotr@s y la asumimos.

Normalmente, estamos acostumbrad@s a que alguien, un experto, nos ilumine con sus conocimientos y exponga e interprete el texto de principio a fin, esto no es malo, pero todo tiene su momento y lugar en la construcción de un saber compartido. Como en todo grupo, hay algun@s que conocen ciertos datos más que otr@s, la metodología del PPI permite que, en el marco del respeto a la diferencia de vida y conocimiento de los participantes, entre todos se complementen.

Entonces, lo que para un@ era intrascendente para el otr@ no lo era, descubriendo así, en comunidad, la riqueza y trascendencia de cada momento, en lo pequeño y en lo grande de nuestro querido Ignacio.

Desde esta perspectiva, la experiencia de Ignacio volcada en su autobiografía, adquiere una riqueza invaluable.

Compartimos algunos testimonios que traducen, de algún modo, esta experiencia:

“He tenido la oportunidad de leer la autobiografía de Ignacio varias veces y en diferentes momentos de mi vida, pero el hacerlo, pausadamente, en comunidad y siguiendo la metodología del PPI, fue una experiencia totalmente diferente y pude evidenciar en ese pequeño texto, la riqueza de su contenido” (Testimonio 1)

“Al principio pensé que no podría seguir el ritmo y parecía difícil seguir las partes, pero no resultó complicado, solo hay que querer hacerlo… y hacerlo. Estar con mi comunidad me ayuda mucho” (Testimonio 2)

“Me di cuenta que, a Ignacio, lo siento más cerca…y a partir de él, siento que me acerco más a Dios”.” (Testimonio 3)

En un pasaje del texto pueden existir diferentes percepciones, así como diferentes son las historias de vida de l@s que lo leen. Eso hace la riqueza del compartir, aclararnos en comunidad.

Para entender mejor esta experiencia transcribiremos, a modo de ejemplo, un punteo de las principales percepciones que surgieron en la comunidad, que nos da cuenta de un acercamiento a una mejor comprensión personal y comunitaria, de la lectura de los párrafos 19,20, 21 del capítulo III de la autobiografía.

M[1]	DESCRIPCION	PERCEPCIONES
C O T E X T O	¿Cuál es el contexto del texto; en el que vivió Ignacio …la gente los acontecimientos, la situación del mismo Ignacio?	·      Un Ignacio mudando externamente, una conversión hacia afuera. Viviendo como pobre. ·      Influencia e identificación del mal espíritu: desolación disfrazada de consolación. Visión de la serpiente que no era realmente consolación. Identificación de los movimientos internos - desolaciones y consolaciones ·      Estamos frente al pensamiento medieval donde el encuentro con Dios se da en la misa. Ignacio no encuentra gusto por la misa, se ha quedado en el rezo, eso le aburre. ·      Hay temor a mirar la imagen de Jesús. ·      Tentación que le permite acercarse más a la iglesia, desafío a seguir.
E X P E R I E N C I A	¿Qué me gusta o llama la atención del pasaje? ¿qué me dice, a partir de mi vida personal, familiar, laboral, comunitaria, etc. (mi cotidianidad)?	·      Cuando vamos a una misa, muchas veces vamos por cumplir, por compromiso. En nuestro contexto las misas se han convertido en ritos sociales, requisito para ciertos compromisos de fiestas. Muchas veces escuchamos que las misas son mecánicas, frías y sin sentido. A veces en la misa nos encontramos frente a una comunidad artificial. ·      En ese mismo saco entran la comunión, la confesión ¿Cómo gustar de ella y hacerla frente a un sacerdote? ·      En este tiempo tratamos de amoldar nuestra oración, no somos realmente sinceros ni siquiera con Dios. Dando lugar a que las desolaciones se nos presenten como consolaciones. ·      A pesar de todo Dios se presenta de la manera y en el momento que menos uno lo espera.
R E F L E X I O N	¿Qué nos dice el texto, qué nos enseña? ¿ Qué fruto podemos sacar?	·      Hay desolaciones disfrazadas de consolaciones, hay que estar atent@s. La desolación y consolación dependen de cuan sinceros somos. Las consolaciones duran más tiempo. ·      La misa es un encuentro comunitario ese es su sentido. No puede solo depender de la adecuada o inadecuada actitud del sacerdote, de nuestra filia o fobia personal, hay algo más grande que él y nosotros (Dios- nuestra fe). La confesión es pedir perdón por nuestros errores, hacerlo sinceramente ante Dios y hacer algo al respecto. ·      Los sacramentos nacen con un sentido comunitario. ·      La oración te llama al cambio. Intentar ver en el camino. ·      Nuestra iglesia tiene muchos retos: el rol protagónico de la mujer, ir más allá de los ritos en la misa, empalmar con la realidad. Ver la oración y nuestra realidad, ver a Cristo en ella. ·      Ignacio es capaz de ayudarnos a redescubrir, nuestra Iglesia  para  acercarnos  más  a Dios.
A C C I O N	¿A qué nos llama?…qué acciones en nuestra vida podemos realizar?	·      Al revisarnos en nuestra cotidianidad, preguntarnos ¿Cuáles son nuestras consolaciones?¿qué desolaciones disfrazadas de consolaciones nos están estancando? ·      Reencontrar el gusto en la oración y en nuestra participación en la misa. ·      Ver a Cristo en nuestra cotidianidad.
E V	¿Cómo nos fue en la lectura?	·      Preguntémonos: ¿le estoy dedicando tiempo a las lecturas? ¿Me involucro en cada momento?, ¿qué me cuesta, que me resulta más fácil? Qué llegó a mi corazón con este pasaje?

Revisar la autobiografía bajo este esquema, toma tiempo, pero como sabemos “no el mucho saber harta y satisface el ánima, sino gustar de las cosas internamente”. Esta metodología puede ser muy útil en comunidades que se están iniciando, que están en dispersión o incluso aquellas que tienen trayectoria, porque es siempre, como agua fresca que ayuda a saciar nuestra sed de Dios.

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[1]M: Momentos del PPI: Contexto, Experiencia, Reflexión, Acción y Evaluación CERAE. Estos momentos no trazan límites estrictos entre uno y otro, pero ayudan a identificar y centrase en lo que predomina.